Tutte queste scoperte fecero correre un brivido di eccitazione in tutto il mondo e, naturalmente, all'inizio furono commessi molti errori. Poiché si scoprì che Troia era realmente esistita, tutto ciò che vi si trovava fu immediatamente collegato agli eroi troiani dell'Iliade, e alcune cose che erano palesemente leggendarie furono trattate come fatti. Schliemann stesso non era del tutto esente da queste prime esagerazioni, ma incoraggiato da ciò che aveva già scoperto, decise di trovarne ancora di più.
Pausania, un antico viaggiatore greco, aveva scritto un libro sui suoi viaggi e uno dei luoghi che aveva visitato era Micene, sulla terraferma della Grecia. Qui, disse, aveva visto la tomba di Agamennone, che al ritorno da Troia era stato ucciso dalla moglie Clitennestra e frettolosamente sepolto. Fino all'epoca di Schliemann nessuno aveva mai creduto seriamente che fosse esistito un personaggio come Agamennone, ma lo spirito di scoperta era nell'aria e cosa non si sarebbe potuto trovare!
Schliemann decise che, dopo aver dimostrato che Troia era esistita, avrebbe trovato la verità in altre leggende, e si recò a Micene e iniziò a scavare. I primi Greci non avevano le stesse credenze sulla vita futura che avevano gli Egizi, ma credevano che la morte significasse trasferire la dimora sulla terra in una sotto la terra, e così la tomba greca primitiva era costruita più o meno nella stessa forma della casa terrena.
I Greci non permettevano che l'uomo andasse nudo e solo nell'aldilà; concedevano al defunto di portare con sé tutto ciò che di meglio e di più bello possedeva sulla terra. Riempivano la tomba con tutto ciò che poteva accrescere il suo benessere e, se si trattava di un re o di un grande capo, era circondato da oggetti che lo distinguevano dagli altri uomini e indicavano la sua grande posizione.
Stando così le cose, Schliemann pensò che la tomba di un re sarebbe stata facilmente riconoscibile e aprì quella che pensava fosse probabilmente la sepoltura di Agamennone. Ciò che vide lo lasciò a bocca aperta per l'eccitazione! Prima di fare qualsiasi altra cosa, inviò un telegramma al re di Grecia, che fu rapidamente pubblicato in tutto il mondo. Il telegramma diceva "Con grande gioia annuncio a Vostra Maestà che ho trovato la tomba di Agamennone!".
Lo scalpore suscitato da questa notizia fu enorme. Che si trattasse davvero della tomba del grande re di Argo era forse incerto, ma era senza dubbio la tomba di un grande signore che era vissuto nello stesso periodo e che alla sua morte era stato sepolto con barbara magnificenza.
Diademi, pendenti, collane, ornamenti di ogni tipo, calici, piatti, vasi, tutti d'oro puro, erano ammassati in modo confuso nella tomba, e vicino c'erano altre tombe anch'esse piene di tesori incalcolabili. Solo in una tomba Schliemann contò 870 oggetti in oro purissimo. Questo fu solo l'inizio degli scavi a Micene. In seguito fu portato alla luce un grande palazzo e altri lavori a Tirinto, più vicino al mare, dimostrarono l'esistenza di un altro palazzo.
Questi edifici erano molto diversi dal palazzo di Cnosso; quest'ultimo non aveva fortificazioni, mentre questi erano fortemente fortificati. Avevano grandi mura, così possenti che nell'antichità i Greci pensavano che le mura di Tirinto fossero state costruite dai demoni, e Pausania le considerava persino più meravigliose delle Piramidi.
Al palazzo-fortezza di Micene si accedeva dalla porta delle Leonesse, che era raggiunta da una strada piuttosto stretta, lungo la quale potevano marciare solo sette uomini alla volta. Questo sembra un approccio piuttosto meschino a un palazzo così splendido, ma tali approcci stretti erano necessari in quei tempi di guerra, perché rendevano più difficile per un nemico avvicinarsi alle porte.
Micene e Tirinto sono oggi i più noti tra gli antichi palazzi-fortezza della Grecia continentale, ma all'epoca della loro costruzione ve ne erano molti altri. I grandi signori sceglievano spesso le cime delle colline per le loro dimore, per una maggiore sicurezza e per la protezione che potevano offrire a loro volta agli abitanti delle campagne circostanti nei momenti di pericolo. La maggior parte di questi palazzi-fortezza si trovava nelle vicinanze della costa, perché nessun vero greco era felice se non era a portata di mano e in vista del mare.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Il glorioso Ettore dall'elmo scintillante fu ucciso dalla flotta di Achille, e gli stessi dei e dee scesero dall'Olimpo e si schierarono, alcuni aiutando i Troiani e altri i Greci. Alla fine Troia fu conquistata e gli eroi greci tornarono a casa, ma il loro viaggio di ritorno fu pieno di pericoli e sperimentarono molte difficoltà. Soprattutto il saggio Odisseo visse molte strane avventure prima di raggiungere nuovamente la Grecia. Tutti questi racconti furono messi insieme dal poeta greco Omero e si possono leggere nell'Iliade e nell'Odissea.
Fino all'inizio del XIX secolo nessuno aveva pensato seriamente che questi racconti fossero veri. Ma nel 1822 nacque in Germania un ragazzo che avrebbe fatto le più straordinarie scoperte su queste terre di leggenda.
Heinrich Schliemann, nato nel Granducato di Meclemburgo-Schwerin in Germania, era figlio di un pastore protestante che conosceva bene tutte queste antiche leggende e, crescendo, imparò tutto su Troia e sulle antiche storie greche. Viveva in un quartiere romantico. Dietro il giardino di suo padre c'era uno specchio d'acqua, dal quale si diceva che ogni mezzanotte emergesse una fanciulla con una coppa d'argento in mano, e c'erano storie simili legate alle colline e alle foreste vicine. Ma non c'era molto denaro per educare il giovane Schliemann, e quando aveva quattordici anni fu assunto come fattorino da un droghiere di campagna.
Non era forse l'occupazione che un giovane dall'animo romantico avrebbe scelto, ma non c'era niente da fare. Una sera entrò nel negozio un uomo che, dopo essersi seduto e aver chiesto un po' di ristoro, iniziò improvvisamente a recitare poesie greche. Il fattorino smise di lavorare per ascoltare e molto tempo dopo descrisse l'effetto che questa poesia aveva su di lui:
"Quella sera ci recitò un centinaio di versi del poeta (Omero), osservando la cadenza ritmica dei versi. Sebbene non capissi una sillaba, il suono melodioso delle parole mi colpì profondamente e piansi lacrime amare per il mio infelice destino. Per tre volte gli feci ripetere quei versi divini, ricompensando il suo disturbo con tre bicchieri di whisky, che comprai con i pochi penny che costituivano il mio patrimonio. Da quel momento non smisi mai di pregare Dio affinché, con la Sua grazia, potessi ancora avere la felicità di imparare il greco."
Qualche anno dopo, Schliemann fu assunto come fattorino in una casa d'affari ad Amsterdam, e dovette svolgere ogni tipo di commissione e portare lettere da e per la posta. Racconta di questo periodo:
"Non andavo mai a fare le mie commissioni, anche sotto la pioggia, senza avere il mio libro in mano e senza imparare qualcosa a memoria. Non ho mai aspettato all'ufficio postale senza leggere o ripetere un passaggio nella mia mente."
Schliemann se la cavò bene e arrivò il momento in cui poté fondare un'attività in proprio. Finalmente ebbe il tempo di imparare il greco e lesse tutto ciò che era stato scritto da o sugli antichi greci e su cui poteva mettere le mani. E poi arrivò il momento che aveva atteso per tutta la vita. Riuscì a liberarsi dai suoi affari e a salpare per le terre greche.
Schliemann credeva che i racconti di Troia fossero fondati su fatti storici veri, ma tutti ridevano di questa opinione e lui veniva spesso ridicolizzato per averla sostenuta con tanta fermezza. Ora, però, si sarebbe dimostrato vittorioso, perché si recò nel luogo in cui credeva fosse sorta Troia e iniziò a scavare.
Le sue aspettative furono più che realizzate, perché trovò sei città, una delle quali fu poi definitivamente dimostrata essere la Troia di Omero! Omero aveva scritto di ciò che era veramente vero e, sebbene nel suo poema fossero state intessute leggende e miti, gli eventi principali erano realmente accaduti e una civiltà che fino a quel momento non era mai esistita, come si pensava, venne improvvisamente alla luce nella storia.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Dopo la gloria dell'età dell'oro di Creta arrivò la distruzione. Una tremenda catastrofe spezzò per sempre il potere dei Re del Mare. Non sappiamo cosa sia successo, al di là del fatto che Cnosso fu bruciata, ma dalla nostra conoscenza della vita dell'epoca e dei metodi di guerra, possiamo farci un'idea di ciò che probabilmente avvenne.
Potrebbe esserci stato un terribile combattimento in mare, in cui la flotta fu sconfitta e respinta sulla costa. Poi i conquistatori avrebbero marciato sulla città e l'avrebbero assediata. Gli abitanti, sapendo che tutto era in gioco, l'avrebbero difesa fino all'ultimo con la più selvaggia furia, incitati dalle donne, che sapevano che se la città fosse stata presa non ci sarebbe stata speranza per loro.
I loro mariti e figli sarebbero stati uccisi, la città completamente distrutta dal fuoco e loro stesse sarebbero state fatte prigioniere. Questo è ciò che accadde a Cnosso. Conosciamo il destino della città, ma non quello dei conquistatori. I documenti egiziani di questo periodo dicono che "le isole erano inquiete, disturbate tra loro", ma questo è tutto ciò che sappiamo.
Gli invasori, chiunque fossero e da dove provenissero, non sembrano essere stati uomini di tipo altamente civilizzato, poiché lasciarono intatte molte opere d'arte e portarono via solo gli oggetti che potevano essere trasformati in ricchezza materiale.
Queste erano le cose che evidentemente apprezzavano, e il grado di civiltà raggiunto da una nazione o da un individuo si può di solito misurare dal valore comparativo che essi danno alle cose.
Così Cnosso cadde e provò "le pene che colpiscono gli uomini la cui città è stata conquistata: i guerrieri sono uccisi, la città è devastata dal fuoco e i bambini e le donne sono condotti in cattività dagli stranieri"(Iliade, IX).
L'antica Cnosso non fu mai ricostruita, anche se nelle sue vicinanze sorse un'altra città. Il sito dell'antico palazzo divenne sempre più desolato, finché alla fine le rovine furono completamente nascoste sotto una coltre di terra e l'antica potenza e gloria di Creta divenne solo una tradizione.
E così rimase per lunghi secoli, fino a quando gli archeologi, scoprendo ciò che si celava sotto quei tumuli dall'aspetto tetro, ci hanno ricordato quella primavera del mondo.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
È l'alba dell'anno 1500 a.C. Il grande palazzo di Cnosso giace tranquillo e immobile, perché gli abitanti non hanno ancora cominciato a muoversi. Quando si sveglieranno, il rumore sarà come quello di una città, perché tutto ciò che si usa nel palazzo viene prodotto lì, dalle armi di bronzo usate dal re quando va a caccia ai grandi vasi di argilla in cui si conservano non solo il vino e l'olio, ma anche altri prodotti alimentari.
Il palazzo è sorvegliato da sentinelle e la prima persona che ne esce al mattino è un ufficiale che fa il giro e riceve da ogni sentinella i resoconti della guardia notturna. Poi si reca nei magazzini reali, dove file di grandi recipienti sono addossati al muro, e li ispeziona per assicurarsi che non ci siano stati furti e che non ci siano perdite di vino o di olio.
A quest'ora il sole è sorto e gli operai si recano nelle officine del palazzo, dove alcuni lavorano al vasellame, altri alla tessitura e altri ancora ai metalli. Alcuni ceramisti stanno creando bellissimi vasi: i più giovani copiano i modelli noti, i più esperti pensano a nuove forme, ma tutti consegnano il vaso finito all'artista che vi dipinge sopra bellissimi disegni.
I tessitori sono stati molto occupati di recente, perché oggi è il compleanno della Principessa e si terranno grandi festeggiamenti in suo onore, e non solo la Principessa, ma anche la Regina, le sue fanciulle e tutte le dame di corte hanno bisogno di abiti nuovi e raffinati per le funzioni del giorno. Anche gli orafi si sono dati da fare, perché il Re ha ordinato dei gioielli squisiti da regalare alla figlia. Tutti questi operai stanno dando gli ultimi ritocchi al loro lavoro e tra poche ore lo porteranno ai funzionari che si occuperanno di consegnarlo negli appartamenti reali.
Presto tutto è in fermento nelle cucine, perché più tardi nella giornata si terrà un grande banchetto. I contadini della campagna arrivano con il meglio delle loro greggi, con frutti deliziosi e miele; i pescatori della costa sono usciti presto e hanno pescato pesci pregiati. Quasi tutti coloro che vengono hanno portato qualche prelibatezza speciale come offerta particolare per la Principessa, che è molto amata a Cnosso e in tutto il paese circostante.
La mattina viene trascorsa in preparazione dei festeggiamenti del pomeriggio. La Principessa viene vestita dalle sue ancelle con i suoi nuovi e bellissimi abiti; i suoi capelli vengono sistemati in modo elaborato, un processo lungo e faticoso, ma il tempo è allietato dalle chiacchiere allegre delle fanciulle che raccontano alla loro giovane padrona tutti i pettegolezzi del palazzo.
Finalmente è pronta e si reca nella grande sala delle udienze, dove il Re suo padre le presenta gli ornamenti splendenti che ha fatto preparare per questo giorno. Poi, seduta tra i genitori, riceve gli auguri dei cortigiani, che le hanno portato ricchi doni.
Questo ricevimento è seguito da un'esibizione di pugilato e di combattimento tra tori, i divertimenti preferiti dai giovani cretesi; ma la grande emozione della giornata è la caccia al cinghiale che segue. Tutti i giovani e gli uomini più giovani vi partecipano, e ognuno spera di potersi distinguere in modo particolare per avere, al ritorno, un trofeo da presentare alla Principessa, che lo ricompenserà dandogli la mano nel ballo della sera stessa.
Mentre i giovani sono tutti a caccia, la Principessa siede con i genitori nella grande sala o vaga con le sue fanciulle nei giardini. Al ritorno dei cacciatori regna una grande eccitazione. Al loro arrivo, si affrettano a recarsi al bagno e a ungersi con l'olio, ad arricciarsi i lunghi capelli e a prepararsi per la danza. Quando tutti sono pronti, si recano...
"...in quel luogo di danza che Dedalo aveva costruito nell'ampia Cnosso per Arianna dalle belle chiome.
C'erano giovani che danzavano e fanciulle che si corteggiavano costosamente, con le mani ai polsi l'una dell'altra. Le fanciulle indossavano lini pregiati e i giovani doppiette ben tessute che luccicavano leggermente di olio.
Le fanciulle avevano belle corone e i giovani pugnali d'oro appesi a balestre d'argento. E ora correvano intorno con piedi abili e leggeri, come quando un vasaio, seduto accanto al suo tornio, prova a vedere se corre; e ora correvano in fila per incontrarsi. Intorno a questa bella danza c'era una grande folla in segno di gioia; tra di loro un menestrello divino suonava la sua lira e in mezzo a loro, mentre iniziava la sua melodia, due tamburelli vorticavano." (Iliade, XVIII)
Finite le danze, iniziano le feste e i banchetti. La Regina e la Principessa, con le loro fanciulle, si ritirano presto nei loro appartamenti, ma i festeggiamenti proseguono nella sala, dove si raccontano le storie della giornata di caccia e si rievocano i vecchi racconti di altre avventure, fino a quando la stanchezza non li vince.
Allora la regina manda le sue ancelle che "preparano i letti sotto la galleria, vi stendono sopra delle belle coperte color porpora, vi stendono sopra dei copriletti e vi stendono sopra dei mantelli spessi per rivestire tutti". Poi escono dalla sala con la torcia in mano". Così i giovani e gli uomini si sdraiarono e si addormentarono, e dopo le emozioni del giorno "sembrò loro che il riposo fosse meraviglioso"(Odissea, VII).
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Uno dei motivi per cui è stato così difficile conoscere la religione cretese è che la scrittura non è ancora stata decifrata. Sono stati riconosciuti più di sessanta segni diversi, ma non è ancora stata trovata una chiave per leggere la scrittura.
Nel palazzo di Cnosso è stata trovata una grande biblioteca, composta da circa duemila tavolette di argilla. Queste erano state evidentemente riposte in casse di legno, accuratamente sigillate, ma alla distruzione di Cnosso il fuoco distrusse le casse, pur contribuendo a preservare le tavolette d'argilla. Alcune di queste sono state eccessivamente cementate e quindi sono diventate fragili e si sono rotte, ma ce ne sono ancora in quantità in attesa di decifrazione.
La scrittura non sembra rappresentare la letteratura, ma piuttosto essere dedicata a liste e registri. Sembra strano che un popolo che viveva in una terra così ricca di leggende e di storie, e che possedeva l'arte della scrittura, non abbia lasciato una letteratura. Ma a quei tempi le canzoni dei menestrelli conservavano i racconti degli eroi in una forma che allora era considerata permanente, perché il menestrello raccoglieva i suoi racconti e li tramandava al suo successore per via orale in un modo che noi, con la nostra memoria distratta, riteniamo meraviglioso.
Questo era considerato un modo più sicuro di conservare i racconti e le poesie piuttosto che affidarli alla forma scritta. Comunque sia, la scrittura che c'è attende ancora di trovare una chiave. Ma nonostante queste difficoltà, la vita a Creta può essere parzialmente ricostruita e quindi sarà possibile trascorrere una giornata nel palazzo dell'antica Cnosso.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Non sappiamo quasi nulla della religione cretese. Non c'erano idoli o immagini da adorare, né templi. La gente venerava nelle proprie case e sembra che ogni casa avesse una stanza riservata a questo scopo con il suo santuario e l'altare; i pilastri erano uno dei segni distintivi di questi santuari. La dea principale era la Madre Terra, la Fonte della Vita, uno spirito dal carattere buono e gentile. A volte era chiamata Signora delle Creature Selvagge e in suo onore si sacrificavano tori. Scene che rappresentano tali sacrifici si trovano su gemme incise e le corna del toro sono spesso collocate su altari e santuari. Questa Dea della Terra era Dea sia dell'Aria che degli Inferi: quando appare come Dea dell'Aria, ha come simbolo le colombe; quando appare come Dea degli Inferi, ha i serpenti.
Un altro simbolo sacro che si trova in relazione a santuari e altari è l'ascia e spesso una doppia ascia. Sembra che questo fosse considerato un simbolo divino che rappresentava il potere, perché è l'ascia che trasforma ogni tipo di materiale in articoli utili e, attraverso la fatica dell'uomo, fornisce gran parte di ciò di cui l'uomo ha bisogno. Le navi non potevano essere costruite senza l'ascia e, poiché fu la nave a dare a Creta il potere nell'Egeo, l'ascia venne vista come simbolo di questo spirito.
Questi primi popoli dell'Egeo non sentivano il bisogno di templi. Quando adoravano in quella che ritenevano essere la dimora degli dei, sceglievano luoghi solitari, cime di colline remote o caverne o le profondità di una grande foresta. Sceglievano per questo culto un luogo lontano dalla vita quotidiana dell'uomo e che non fosse mai stato toccato dalla mano dell'uomo, perché ritenevano che fossero questi i luoghi che il dio avrebbe scelto per la sua dimora. Da questi luoghi si sviluppò l'idea del tempio, che doveva essere un edificio chiuso ed escluso dal mondo, proprio come il boschetto era circondato da alberi, un luogo separato dalla vita dell'uomo.
In questi primi tempi era consuetudine che le persone portassero al dio o alla dea offerte di ciò che avevano di più prezioso. Il meglio del gregge, il frutto più pregiato, il pesce più grande, il vaso più bello erano tutti considerati offerte adeguate. Ma molte persone non potevano permettersi di separarsi dal meglio delle primizie del loro lavoro, e così si diffuse l'abitudine di far costruire delle piccole immagini dell'animale o dell'altra offerta che si desiderava fare, che venivano poste nel santuario. Queste immagini sono chiamate offerte votive e sono una fonte di materiale ricco di informazioni con cui l'archeologo è stato in grado di ricostruire parti della vita antica.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
L'abbigliamento delle donne cretesi era sorprendentemente moderno. Gli affreschi sulle pareti e le statuette di porcellana ritrovate ci danno un'idea molto chiara di come si vestiva la gente. Le donne avevano una vita piccola e i loro abiti avevano maniche corte, con il corpetto allacciato sul davanti, e ampie gonne a balze spesso riccamente ricamate. I colori preferiti sembrano essere il giallo, il viola e il blu. Indossavano scarpe con il tacco e talvolta sandali. I loro capelli erano elaborati in nodi, riccioli laterali e trecce, e i loro cappelli erano incredibilmente moderni.
Gli uomini non avevano un aspetto moderno. Il loro unico indumento era un corto kilt, spesso ornato da disegni a colori, e come le donne avevano un elaborato metodo di acconciatura. L'aspetto generale degli uomini è bronzeo, snello e agile.
Alcuni affreschi sono così realistici che, quando sono stati portati alla luce durante gli scavi, sembrava quasi che gli spiriti dei cretesi morti da tempo stessero tornando sulla terra. Gli operai hanno sentito l'incantesimo e Sir Arthur Evans, che ha scavato a Cnosso, ha descritto la scena come il dipinto di un giovane cretese è stato trovato:
I colori erano quasi altrettanto brillanti di quelli stesi più di tremila anni prima. Per la prima volta si presenta davanti a noi il vero ritratto di un uomo di questa misteriosa razza micenea. C'era qualcosa di molto impressionante in questa visione di brillante giovinezza e di bellezza maschile, richiamata dopo un così lungo intervallo nella nostra aria superiore da quello che fino a ieri era stato un mondo dimenticato. Anche i nostri operai cretesi non istruiti hanno sentito l'incantesimo e il fascino.
Essi, infatti, consideravano la scoperta di un tale dipinto nel seno della terra come niente di meno che qualcosa di meraviglioso, e vedevano in esso l'"icona" di un santo! La rimozione dell'affresco richiedeva un delicato e laborioso processo di intonacatura, che necessitava di essere sorvegliato di notte, e uno dei più fidati della nostra squadra fu incaricato di farlo. In un modo o nell'altro si addormentò, ma il santo iracondo gli apparve in sogno. Svegliatosi di soprassalto, fu consapevole di una presenza misteriosa; gli animali intorno cominciarono ad abbassarsi e a nitrire, e ci furono visioni in giro; nel riassumere le sue esperienze il mattino seguente, disse: "L'intero posto mette spavento!" (Sir Arthur Evans: in the Monthly Review, March, 1901).
Creta sembra aver avuto, più di altre civiltà precedenti, ciò che oggi si chiama società. Le donne non erano isolate, ma si mescolavano liberamente a corte e in tutte le funzioni sociali, e la vita sembrava essere gioiosa e priva di preoccupazioni.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Le prime tracce della storia di Creta risalgono al 2500 a.C. circa, ma solo mille anni dopo Creta era al culmine della sua prosperità e godeva della sua età dell'oro. La vita a Creta in questo periodo doveva essere felice. I cretesi costruivano le loro città senza torri o fortificazioni; erano una potente potenza marittima, ma vivevano più per la pace e il lavoro che per le avventure militari o navali e, dopo aver raggiunto il dominio dell'Egeo, si dedicavano al commercio, alle industrie e all'arte.
I Cretesi impararono molto dall'Egitto, ma non ne divennero mai dipendenti come i Fenici, l'altra razza marinara del Mediterraneo. Essi vivevano sicuri nel loro regno insulare, prendendo ciò che volevano dalla civiltà che vedevano nella Valle del Nilo; ma invece di copiarla, la svilupparono e la trasformarono secondo il loro spirito e la loro indipendenza.
La città principale di Creta era Cnosso e il grande palazzo che vi si trova è quasi una città. È costruito attorno a una grande corte centrale, dalla quale si aprono camere, sale e corridoi. Questa corte era evidentemente il centro della vita del palazzo.
L'ala ovest era probabilmente dedicata agli affari ed era qui che venivano ricevuti gli stranieri. Nella sala delle udienze si trovava un seggio semplice e austero, ma che colpisce l'immaginazione, poiché si dice che fosse il seggio di Minosse ed è il più antico trono reale conosciuto al mondo.
Nell'ala orientale vivevano gli artigiani che si occupavano della decorazione e della lavorazione dell'edificio, poiché tutto ciò che era necessario nel palazzo veniva realizzato sul posto. Le pareti di tutte le stanze erano rifinite con intonaco liscio e poi dipinte; in origine perché la pittura servisse da protezione, ma in seguito perché i cretesi, amanti della bellezza, amavano che le loro pareti fossero coperte da ciò che doveva essere una gioia per gli occhi e che ricordava loro in ogni momento il mondo della natura in cui provavano un così vivo piacere.
Gli affreschi sono ormai sbiaditi, ma si possono ancora distinguere tracce di scene fluviali e d'acqua, di canne e giunchi e di erbe ondeggianti, di gigli e crochi, di uccelli dal piumaggio brillante, di pesci volanti e di mare spumeggiante.
I mobili sono tutti scomparsi, ma sono stati ritrovati molti utensili domestici che dimostrano che la vita non era affatto primitiva, e i palazzi erano evidentemente costruiti e vissuti da persone che conoscevano il comfort. Per certi versi sono abbastanza moderni, soprattutto per l'eccellente sistema di drenaggio che possedevano. Questi palazzi cretesi erano più caldi e pieni di vita di quelli dell'Assiria, ed erano abitati da un popolo giovane, vigoroso e artistico, che comprendeva la gioia dell'artista nel creare bellezza.
Vicino al palazzo si trovava il cosiddetto teatro. I gradini sono così poco profondi che non avrebbero potuto creare posti a sedere comodi, e lo spazio per gli spettacoli era troppo piccolo per essere utilizzato per le corride, che erano i principali intrattenimenti pubblici. Il luogo era probabilmente utilizzato per le danze, e potrebbe essere stato proprio quel luogo di danza creato per Arianna.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
C'è una terra chiamata Creta in mezzo al mare scuro come il vino, una terra bella e ricca, ricca d'acqua, dove ci sono molti uomini e novanta città (Odissea, XIX).
La leggenda narra che in questa terra nacque Zeus e che una ninfa lo nutrì in una grotta con miele e latte di capra. Qui, nella stessa grotta, si sposò e da questo matrimonio nacque Minosse, il leggendario Eroe-Re di Creta. Il nome Minosse è probabilmente un titolo, come Faraone o Cesare, e si dice che questo Minosse, discendente di Zeus, sia diventato un grande re del mare e un tiranno.
Regnava su tutto l'Egeo e pretendeva tributi anche da città come Atene. Ma Teseo, aiutato dalla figlia del re, Arianna, uccise il Minotauro, il mostro che divorava i giovani e le fanciulle ateniesi, sconfiggendo così la vendetta del re.
La pirateria era un commercio riconosciuto a quei tempi e, quando sbarcavano marinai sconosciuti da qualche parte, gli abitanti scendevano a riva per incontrarli con queste parole: "Stranieri, chi siete? Da dove salpate per le vie bagnate? Per qualche impresa commerciale o per avventura vagate, come ladri di mare sulla salamoia?" (Odyssea, III) Minosse stesso potrebbe essere stato un grande pirata che ha sottomesso tutti gli altri e li ha resi soggetti a lui, ma che sia così o meno, evidentemente non era solo un grande re del mare; la leggenda e la tradizione parlano di lui come di un grande legislatore cretese.
Si suppone che ogni anno si ritirasse per un certo periodo nella Grotta di Zeus, dove il Padre degli Dei e degli Uomini gli dava le leggi per la sua terra. È per la grande impronta lasciata da Minosse sul mondo egeo che la civiltà che vi si sviluppò viene spesso chiamata minoica, mantenendo così vivo per sempre il nome del suo tradizionale fondatore.
Il Labirinto in cui fu ucciso il Minotauro fu costruito da Dedalo, un ateniese. Era un abile costruttore e la leggenda narra che fu lui il primo a pensare di mettere gli alberi nelle navi e di attaccarvi le vele. Ma, invidioso dell'abilità del nipote, lo uccise e fu costretto a fuggire da Atene e a recarsi a Cnosso, dove si trovava il palazzo di Minosse. Lì realizzò il Labirinto, con i suoi misteriosi mille sentieri, e si dice che abbia anche "costruito nell'ampia Cnosso un luogo di danza per la bella Arianna" (Iliade, XVIII).
Ma Dedalo perse il favore di Minosse, che lo imprigionò con suo figlio Icaro. L'astuzia dell'artigiano, tuttavia, non lo abbandonò e Dedalo costruì abilmente delle ali per entrambi e le fissò alle loro spalle con la cera, in modo che volassero via dalla loro prigione fuori dalla portata dell'ira del re. Icaro volò troppo vicino al sole, la cera si sciolse ed egli cadde in mare e morì annegato; ma Dedalo, a quanto si dice, raggiunse la Sicilia sano e salvo.
Gli Ateniesi credevano che Teseo e Minosse fossero realmente esistiti, poiché la nave con cui, secondo la tradizione, Teseo compì il suo viaggio fu conservata ad Atene con grande cura almeno fino all'inizio del III secolo a.C.
Questa nave andava da Atene a Delo ogni anno con sacrifici speciali, e uno di questi viaggi divenne celebre. Socrate, il filosofo, era stato condannato a morte, ma l'esecuzione della sentenza fu ritardata di trenta giorni, perché questa nave era lontana, e così grande era la venerazione in cui era tenuto questo viaggio che nessun condannato poteva essere messo a morte durante la sua assenza. Si riteneva che un tale atto avrebbe portato impurità alla città.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Una civiltà che viene dal mare
Il territorio che noi conosciamo sotto il nome di Grecia è formato dal sud della Penisola Balcanica e dalle isole dei mari che la circondano, il Mar Egeo e il Mar Ionio, nel Mediterraneo orientale.
Nell'antichità, gran parte di queste regioni era accomunata da eccellenti condizioni di vita: il clima era dolce, la terra fertile, il mare serviva da naturale via di comunicazione. In esse il processo di sviluppo della civiltà mosse dal mare per raggiungere poi la terraferma, ed ebbe il suo centro di irraggiamento in Creta, un'isola situata in una posizione privilegiata: vicina alla Penisola Balcanica come al\' Asia Minore, non molto distante dalla costa fenicia e dal delta del Nilo.
È naturale che i Cretesi sfruttassero questo vantaggio divenendo molto precocemente degli abilissimi navigatori; dietro questa vocazione marinara vi furono però anche esigenze molto concrete, come quelle legate all'estrema povertà di minerali disponibili sull'isola. I primi contatti regolari con le isole circostanti (Cipro in testa) mirarono proprio a garantire rifornimenti continui di rame; ma la scoperta del bronzo attorno al 2400 a.C. ripropose il problema in forma aggravata, dato che lo stagno (che con il rame formava la nuova lega) era estremamente raro anche presso i vicini. Era necessario battere nuove strade, spingendosi verso paesi più lontani.
L'isola di Creta, stretta e lunga, si trova in quella che potrebbe essere definita l'entrata del Mar Egeo. Questo mare è costellato di isole che costituiscono dei trampolini di lancio dalla terraferma europea alle coste dell'Asia Minore. Creta volge il suo volto a queste isole e le sue spalle all'Egitto, e gli Egizi, che non viaggiavano molto, chiamavano gli abitanti i "Grandi Uomini di Keftiu", che significa "popolo che sta alle spalle". Erano gli uomini che abitavano al di là di ciò che era familiare agli Egizi.
Il mondo dell'Egeo è molto bello. Le isole emergono dal mare come gioielli che brillano alla luce del sole. È un mondo associato alla primavera, di "erba fresca e nuova, di loto rugiadoso, di croco e di giacinto" (Iliade, XIV), una terra dove sono nati gli dei, ricca di leggende, di miti e di fiabe e, cosa più meravigliosa di tutte, un mondo dove le fiabe si sono avverate.
Nel 1876 fece il giro del mondo il telegramma di un archeologo che diceva di aver trovato la tomba di Agamennone, re degli uomini e domatore di cavalli, e più tardi, a Creta, furono trovate le tracce del Labirinto dove Teseo uccise il Minotauro. La vanga dell'archeologo portò queste cose alla luce, e un mondo che fino a quel momento era sembrato evanescente, oscuro e irreale uscì improvvisamente alla luce del sole.
(traduzione da: The Book of the Ancient Greeks, Dorothy Mills, 1925)
Per i popoli del mondo antico il Mediterraneo era "il mare"; non sapevano quasi nulla del grande oceano che si trovava oltre le Colonne d'Ercole. Alcuni dei navigatori fenici più audaci avevano navigato nell'Atlantico, ma per il comune marinaio delle terre mediterranee l'Oceano era una regione sconosciuta, ritenuta un mare di tenebre, dimora di terribili mostri e luogo da evitare. E poi, poiché credevano che il mondo fosse piatto, navigare troppo lontano significava rischiare di cadere nel vuoto.
Una Guida alla Politica, Storia, Cultura, Lingua, Arte e Spiritualità
L'Antica Grecia è stata una civiltà di uomini che hanno contato davvero e hanno avuto influenza su un mucchio di cose qui da noi in Occidente e non solo. Insomma un po' su tutto, per tutti. Essi hanno lasciato il segno nella politica, nella storia, nella cultura, nella lingua, nell'arte e persino nella spiritualità. Quindi, ora andiamo a vedere per bene come i Greci abbiano lasciato un'impronta che dura ancora oggi nella nostra comprensione del mondo.
Politica: La Democrazia come Eredità
La democrazia è una delle forme di governo più diffuse nel mondo, ma la sua origine risale all'Antica Grecia. Ad Atene, nel V secolo a.C., si sviluppò un sistema politico in cui tutti i cittadini maschi adulti avevano il diritto di partecipare alle decisioni politiche attraverso l'assemblea. Questo modello democratico ha avuto un impatto profondo sulla storia occidentale e continua a essere fonte di ispirazione ancora oggi.
I principi della democrazia greca
La democrazia greca si basava su quattro principi fondamentali:
- Uguaglianza: tutti i cittadini avevano gli stessi diritti e doveri, indipendentemente dalla loro classe sociale o ricchezza.
- Partecipazione: i cittadini erano chiamati a partecipare alle decisioni politiche attraverso l'assemblea, il tribunale e le magistrature.
- Legge: le decisioni politiche erano prese in base alla legge, che era uguale per tutti.
- Libertà: i cittadini erano liberi di esprimere le proprie opinioni e di partecipare alla vita politica.
L'influenza della democrazia greca
La democrazia greca non è sopravvissuta alla fine della civiltà greca, ma il suo modello ha continuato a ispirare i pensatori e i politici occidentali. Nel corso dei secoli, i concetti di cittadinanza, diritti civili e partecipazione pubblica sono stati trasmessi attraverso il Rinascimento, l'Illuminismo e la Rivoluzione francese. Questi concetti hanno contribuito a plasmare le moderne democrazie occidentali, che si basano sull'idea che tutti i cittadini abbiano il diritto di partecipare al governo della propria società.
La democrazia greca oggi
La democrazia è una forma di governo fragile che richiede la partecipazione e il coinvolgimento dei cittadini. Gli insegnamenti della democrazia greca ci ricordano l'importanza di questi principi, che sono ancora validi oggi.
Alcuni esempi concreti
Per ampliare il contesto, potremmo aggiungere alcuni esempi concreti del modo in cui i principi della democrazia greca hanno influenzato le democrazie moderne. Ad esempio, potremmo ricordare che la Costituzione degli Stati Uniti d'America è stata ispirata dalla Costituzione di Atene. Potremmo anche ricordare che la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, proclamata dalla Francia nel 1789, è stata ispirata dai principi dell'uguaglianza e della libertà.
Inoltre, potremmo discutere del modo in cui i principi della democrazia greca sono ancora validi oggi. Ad esempio, potremmo ricordare che la partecipazione dei cittadini alla vita politica è importante per garantire che le decisioni siano prese nel migliore interesse della società. Potremmo anche ricordare che la difesa dei diritti civili è fondamentale per garantire che tutti i cittadini siano trattati equamente.
Storia: L'Eredità Storica dei Greci
L'Antica Grecia ha avuto un impatto significativo sulla storiografia occidentale, ovvero la disciplina che studia il passato attraverso l'analisi delle fonti storiche. Storici greci come Erodoto e Tucidide hanno sviluppato metodi di indagine storica che sono ancora utilizzati oggi. La loro enfasi sulla ricerca accurata e sulla narrazione degli eventi storici ha costituito la base per lo studio della storia in Occidente.
Erodoto: il padre della storia
Erodoto (484-425 a.C.) è considerato il padre della storia. La sua opera più importante, Storie, è un racconto dettagliato delle guerre greco-persiane. Erodoto viaggiò ampiamente per raccogliere informazioni e testimonianze, e la sua opera è ricca di dettagli e aneddoti. Erodoto è stato il primo storico a utilizzare un metodo critico per valutare le fonti, e la sua enfasi sulla ricerca accurata ha contribuito a stabilire la storiografia come una disciplina scientifica.
Tucidide: il padre della storia militare
Tucidide (460-400 a.C.) è considerato il padre della storia militare. La sua opera più importante, Guerra del Peloponneso, è un resoconto dettagliato del conflitto tra Atene e Sparta. Tucidide era un ateniese che partecipò alla guerra, e la sua opera è basata sulla sua esperienza personale e su una rigorosa ricerca delle fonti. Tucidide è stato il primo storico a utilizzare un metodo analitico per studiare gli eventi storici, e la sua enfasi sulla narrazione degli eventi ha contribuito a stabilire la storiografia come una disciplina narrativa.
L'influenza della storiografia greca
I metodi di indagine storica sviluppati da Erodoto e Tucidide hanno avuto un impatto profondo sulla storiografia occidentale. La loro enfasi sulla ricerca accurata e sulla narrazione degli eventi storici ha costituito la base per lo studio della storia in Occidente.
Nel corso dei secoli, gli storici occidentali hanno continuato a fare riferimento ai metodi di Erodoto e Tucidide. Ad esempio, il Rinascimento italiano ha visto un rinnovato interesse per la storia greca, e gli storici dell'epoca hanno utilizzato i metodi di Erodoto e Tucidide per studiare la storia antica. L'Illuminismo ha visto un ulteriore sviluppo della storiografia, e gli storici dell'epoca hanno utilizzato i metodi di Tucidide per studiare la storia moderna.
Ancora oggi, i metodi di indagine storica sviluppati da Erodoto e Tucidide sono utilizzati dagli storici di tutto il mondo. La loro enfasi sulla ricerca accurata e sulla narrazione degli eventi storici è fondamentale per lo studio della storia in Occidente.
Alcuni esempi concreti
Per ampliare il contesto, potremmo aggiungere alcuni esempi concreti del modo in cui i metodi di Erodoto e Tucidide hanno influenzato la storiografia occidentale. Ad esempio, potremmo ricordare che la storiografia romana ha fatto ampio uso dei metodi di Erodoto e Tucidide. Ad esempio, Tito Livio, uno dei più importanti storici romani, ha utilizzato un metodo narrativo per raccontare la storia di Roma.
Inoltre, potremmo discutere del modo in cui i metodi di Erodoto e Tucidide sono ancora validi oggi. Ad esempio, potremmo ricordare che la ricerca accurata è fondamentale per qualsiasi studio storico. Potremmo anche ricordare che la narrazione degli eventi storici è importante per rendere la storia comprensibile e accessibile al pubblico.
Cultura e Lingua: Il Mondo delle Arti e della Filosofia
La cultura greca ha dato origine a una straordinaria eredità artistica e filosofica che ha avuto un impatto profondo sulla cultura occidentale. La letteratura greca classica, con opere epiche come l'"Iliade" e l'"Odissea" di Omero, ha ispirato innumerevoli autori occidentali. La filosofia greca, con pensatori come Platone e Aristotele, ha contribuito a creare le fondamenta del pensiero occidentale. La lingua greca, in particolare il greco antico, è stata la lingua della filosofia, della scienza e della teologia per molti secoli, e molte parole e concetti greci sono ancora parte integrante delle lingue europee.
La letteratura greca classica
La letteratura greca classica è considerata una delle più importanti della storia. Opere come l'"Iliade" e l'"Odissea" di Omero, le tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide, le commedie di Aristofane e le opere di Saffo, Pindaro e altri poeti lirici hanno avuto un impatto profondo sulla cultura occidentale. Queste opere sono state tradotte in molte lingue e continuano ad essere apprezzate ancora oggi.
La filosofia greca
La filosofia greca è considerata la fondatrice del pensiero occidentale. Filosofi come Platone e Aristotele hanno esplorato questioni fondamentali sull'esistenza, la conoscenza, la morale e la politica. I loro contributi hanno avuto un impatto profondo sul modo in cui pensiamo e comprendiamo il mondo.
La lingua greca
La lingua greca è una delle lingue più antiche del mondo. Il greco antico è stato la lingua della filosofia, della scienza e della teologia per molti secoli. Il greco moderno è la lingua ufficiale della Grecia e di Cipro, ed è parlato da circa 12 milioni di persone in tutto il mondo.
L'influenza della cultura greca
L'eredità artistica e filosofica dei greci è vastissima e continua a essere fonte di ispirazione ancora oggi. Le opere greche classiche sono state studiate e ammirate da generazioni di artisti e pensatori occidentali. La filosofia greca ha contribuito a plasmare il pensiero occidentale, e la lingua greca ha influenzato lo sviluppo delle lingue europee.
Esempi
Si possono enumerare alcuni esempi concreti del modo in cui l'eredità artistica e filosofica dei greci ha influenzato la cultura occidentale. Ad esempio, potremmo ricordare che la letteratura greca classica è stata fonte di ispirazione per molti autori occidentali, tra cui Dante, Shakespeare e Milton. Potremmo anche ricordare che la filosofia greca ha contribuito a formare il pensiero politico occidentale, ad esempio nel campo della democrazia e dei diritti umani.
Inoltre, potremmo discutere del modo in cui l'eredità greca è ancora valida oggi. Ad esempio, potremmo ricordare che l'arte greca classica è ancora ammirata per la sua bellezza e perfezione. Potremmo anche ricordare che la filosofia greca continua a essere fonte di ispirazione per molti pensatori e artisti.
Arte: L'Estetica Greca
L'arte greca classica è rinomata per la sua bellezza e perfezione. La scultura greca, in particolare, ha influenzato profondamente l'arte occidentale. Le statue greche come il "Discobolo" o il "Laocoonte" sono esempi classici di grazia e realismo. Gli antichi Greci hanno anche sviluppato l'architettura con colonne doriche, ioniche e corinzie che si riflettono ancora negli edifici moderni.
La scultura greca
La scultura greca classica è caratterizzata da un senso di equilibrio, proporzione e armonia. Gli scultori greci si concentravano sulla rappresentazione del corpo umano in modo realistico e idealizzato. La figura umana era spesso rappresentata in posa atletica o eroica.
Alcuni dei più famosi esempi di scultura greca classica includono:
- Il Discobolo, una statua di un giovane atleta che lancia un disco, è un esempio classico di grazia e equilibrio.
- Il Laocoonte, una statua di un sacerdote troiano che viene stritolato dai serpenti, è un esempio classico di pathos e drammaticità.
- La Nike di Samotracia, una statua di una dea della vittoria, è un esempio classico di dinamismo e movimento.
L'architettura greca
L'architettura greca classica è caratterizzata da un uso semplice e rigoroso delle forme geometriche. Gli edifici greci erano spesso costruiti con pietra calcarea o marmo.
I tre principali ordini architettonici greci sono:
- L'ordine dorico, caratterizzato da colonne con scanalature verticali e capitelli semplici.
- L'ordine ionico, caratterizzato da colonne con scanalature verticali e capitelli con volute e palmette.
- L'ordine corinzio, caratterizzato da colonne con scanalature verticali e capitelli con foglie d'acanto.
Alcuni dei più famosi esempi di architettura greca classica includono:
- Il Partenone, un tempio dedicato alla dea Atena, è un esempio classico di armonia e proporzione.
- Il Tempio di Zeus Olimpio, un tempio dedicato al padre degli dei, è un esempio classico di grandiosità e imponenza.
- L'Acropoli di Atene, un complesso di edifici religiosi e pubblici, è un esempio classico di città-stato greca.
L'influenza dell'arte greca
L'arte greca classica ha avuto un impatto profondo sull'arte occidentale. La scultura greca, in particolare, è stata fonte di ispirazione per artisti di tutte le epoche. L'architettura greca ha anche influenzato lo sviluppo dell'architettura occidentale, e le sue colonne doriche, ioniche e corinzie sono ancora oggi utilizzate in molti edifici moderni.
Eredità
Il Rinascimento italiano ha visto un rinnovato interesse per l'arte greca, e molti artisti rinascimentali hanno tratto ispirazione da modelli greci. Potremmo anche ricordare che l'arte neoclassica del XVIII e XIX secolo è stata influenzata dall'arte greca classica, che era vista come un modello di bellezza e perfezione.
Spiritualità: La Mitologia Greca e il Mito
La mitologia greca è un insieme di storie e leggende che raccontano le origini del mondo e degli dei greci. Queste storie sono state tramandate oralmente per secoli, e sono state infine raccolte in forma scritta da poeti e storici greci.
La mitologia greca ha lasciato un'impronta duratura sulla spiritualità occidentale. Gli dei e gli eroi greci, le loro storie e leggende sono state una fonte d'ispirazione per l'arte, la letteratura e la filosofia. Miti come l'"Olimpo" e le storie di Ulisse continuano a essere riferimenti importanti per esplorare temi umani e divini.
Gli dei e gli eroi greci
Gli dei greci sono esseri immortali che vivono sull'Olimpo, una montagna sacra. I principali dei greci sono Zeus, il re degli dei; Era, la moglie di Zeus; Poseidone, il dio del mare; Atena, la dea della saggezza e della guerra; Apollo, il dio della luce e della musica; e Afrodite, la dea dell'amore e della bellezza.
Gli eroi greci sono personaggi leggendari che hanno compiuto imprese straordinarie. Alcuni degli eroi greci più famosi sono Eracle, che uccise i dodici lavori; Perseo, che uccise Medusa; e Ulisse, che viaggiò per dieci anni per tornare a casa.
Le storie e le leggende
Le storie e le leggende della mitologia greca sono piene di avventure, amore, tragedia e commedia. Queste storie esplorano temi universali come il bene e il male, l'amore e la perdita, la vita e la morte.
Alcune delle storie più famose della mitologia greca includono:
- La guerra di Troia, una guerra tra la città di Troia e una coalizione di città greche.
- Le avventure di Eracle, un semidio che ha compiuto dodici lavori impossibili.
- Le storie di Ulisse, un eroe che ha viaggiato per dieci anni per tornare a casa.
- Le Metamorfosi di Ovidio, un poema che racconta le storie di personaggi mitologici che sono stati trasformati in animali o piante.
L'influenza della mitologia greca
La mitologia greca ha avuto un impatto profondo sulla cultura occidentale. Le storie e le leggende greche sono state fonte di ispirazione per artisti, scrittori e filosofi di tutte le epoche.
Ad esempio, la storia di Ulisse è stata fonte di ispirazione per molti romanzi e film di viaggio. La storia di Perseo è stata fonte di ispirazione per molti film di supereroi. E la storia di Eracle è stata fonte di ispirazione per molti film d'azione.
La mitologia greca oggi
La mitologia greca continua a essere fonte di fascino e ispirazione ancora oggi. Le storie e le leggende greche sono ancora studiate e apprezzate da persone di tutto il mondo.
Esempi concreti
Abbiamo già ricordato che il Rinascimento italiano ha visto un rinnovato interesse per la mitologia greca, e molti artisti rinascimentali hanno tratto ispirazione da storie e leggende greche. Ma possiamo anche ricordare che la letteratura moderna è piena di riferimenti alla mitologia greca, ad esempio nei romanzi di James Joyce e Virginia Woolf.
Inoltre, in un certo particolare modo, la mitologia greca è ancora valida oggi. Ad esempio, spesso per aiutare a comprendere meglio noi stessi e il mondo che ci circonda, letterati, artisti, filosofi, scienziati, psicologi e psicoanalisti attingono molto spesso alle antiche storie greche. La mitologia greca può quindi essere fonte di conforto e di ispirazione in tempi difficili.
In conclusione, l'eredità dell'Antica Grecia in Occidente è vasta e profonda. Questa civiltà ha fornito le basi per molte delle istituzioni e delle idee che costituiscono ancora il nucleo delle società occidentali. La sua influenza è evidente nella politica, nella storia, nella cultura, nella lingua, nell'arte e persino nella spiritualità. Gli antichi Greci hanno lasciato un'eredità che continua a nutrire la nostra comprensione del mondo e della nostra stessa identità occidentale.
